Orixás

Orixás

sábado, 30 de marzo de 2013

Cacao, desde África, para todo el mundo!

Los videos que verán, me llegaron a través de Gastronomía & Cía. Muy Felices Pascuas!!!

jueves, 28 de marzo de 2013

Fuerte de San Antonio, Anfitrión de Capoeira!





Durante los días 26, 27 y 28 de marzo, de 18 a 21 hs, el  Fuerte de San Antonio, Alem do Carmo (Fuerte de Capoeira), recibe el Intercambio de Capoeira de la Asociación de Capoeira Ley Áurea.
A lo largo de los tres días del evento, serán promovidos: momentos de reflexión y de exaltación y tradición capoeirista.
Cada noche, finalizará con una Roda abierta de capoeira, con maestros y participantes mostrando lo que hacen mejor.

26/03/2013 - Muestra fotográfica con imágenes de la trayectoria de Bahía e del grupo en la galería.
27/03/2013 - Oficina de Toques de Berimbau, Oficina de Capoeira Angola con el Maestro Beto Mansinho, Oficina de Toques de Berimbau.
28/03/2013 - Conferencia sobre la capoeira con maestros invitados.

Informaciones: Beto Mansinho (71 8668.2678 / 9712.4194
Forte Santo Antonio Alem do Carmo (Praça Barao do triunfo, Largo de Santo Antonio s/n, Centro Histórico)

lunes, 25 de marzo de 2013

Uno más, y van????

Antiguo convento franciscano, donde funcionó la facultad de medicina.
Hoy Museo Afro Bahiano
Este 29 de marzo, la ciudad de Salvador de Bahía cumplirá 462 años,  ni uno más, ni uno menos!
Para ese día se anuncian muchos festejos (algunos ya comenzaron, como los recitales de música de artistas famosos) pero... cómo evolucionó la ciudad de Salvador desde su fundación?

Ubicada en el nordeste de Brasil, la ciudad de San Salvador de Bahía, pasó de ser un fuerte protegido con una empalizada,  a la Primera ciudad del imperio de Brasil.

Reunidos en ella, se dieron cita: indígenas, africanos, portugueses, holandeses, españoles (pocos) entretejidos en plantaciones de tabaco y algodón, puertos, comercios, templos, barracas, cachaça y dendé.

Nuestra Señora del Rosario de los Hombres Negros
Palacios devenidos en conventillos, museos que fueron conventos, iglesias, iglesias, iglesias y más iglesias... (dicen que hay 365, para rezar cada día del año en una distinta)

La ciudad de las Siete Puertas, duerme  muy poco, (no me atrevo a llamarla: la ciudad que nunca duerme, porque creo que París, lleva este apelativo) pero... casi.

Cuando duermen las iglesias, se encienden los terreiros: templos del pueblo (de todos sus integrantes)
En los terreiros se dan cita la mucama y la señora, el pescador y el oficial, el prefecto y el ama de casa.
Terreiro de Gantois

El arte a través e sus embajadores ( músicos, escritores, pintores, escultores, cantantes) mostró Bahía en todos los tonos e intensidades.
Jorge Amado, Pedro Arcanjo, Maria Bethania, Caetano Velhoso, Carybé, Lidio Corró,  Dorival Caimi, Tieta de Oriente, Gabriela, Gilberto Gil,  Badinho y Doña Flor... Todos reales, más reales los personajes de los libros, porque viven en la gente del pueblo de Bahía  ellos, los hacen inmortales!
Y cada año, al son del berimbau, danzarán capoeira, samba, batuque, todos y cada uno de los ritmos para festejar otro aniversario de la fundación de su ciudad!

Desde el corazón de esta Falsa Bahiana, vaya un aplauso a esa Ciudad, que supo enamorar a las gentes del mundo!
Marita

viernes, 22 de marzo de 2013

En el día del Agua!

Uno de los Elementos más importantes para la vida de Todos!
En este día, rindo un pequeño homenaje a las Madres del Agua!


lunes, 18 de marzo de 2013

Con la bendición de Ossanha

Se considera que las plantas son un elemento tan vital en las prácticas mágicas, que no puede llevarse a cabo ninguna ceremonia sin el permiso de Ossanha, el Orixá que está a cargo de ellas.

La naturaleza vegetal interviene en todos los aspectos de un ritual, incluyendo la curación.

Se cree que cada hierba posee una fuerza etérica que la piel de la personas puede absorber fácilmente.

Cada planta posee una virtud particular: fertilidad, paz, amor, vigor, protección, longevidad, coraje, felicidad, buena fortuna o gloria, y puede también repeler la enfermedad, la negatividad, la miseria y los fluidos nocivos.

Durante su germinación y crecimiento, las plantas absorben y almacenan un inmenso caudal de energía de la tierra y el cielo.

Siempre que una persona ingiere una planta medicinal, la energía de la misma se libera y circula por todo su cuerpo y dentro del aura.

La energía procedente de las hierbas, añade algo de su propia naturaleza, y ayuda a liberar la energía que el paciente tiene encerrada para sí estimular la autocuración.

Además de ser lo ingredientes primordiales de la medicina popular, las plantas se incluyen en los inciensos, en la purificación, en los baños de descarga y en amuletos y talismanes.

Las hierbas de los Orixás, son importantes en las iniciaciones, porque ayudan a establecer una conexión mágica entre el Orixá y el médium.

Existen:

Baños de Descarga, Baños de Purificación, Baños de Limpieza, Baño Ritual, Baño de Iniciado, Baño de Amaci, etc.

Fuentes: ¡Saravá!
               Autor: Carol L. Dow.

               http://centropaijoaodeangola.com.br/page_73.html

lunes, 11 de marzo de 2013

Música de las Esferas

Querid@s Amig@s:
                                  la entrada de hoy, corresponde a algunos de los instrumentos musicales utilizados en las ceremonias y fiestas en los terreiros.
                                  Con ustedes, los intérpretes!
Adjá

Adjá: campaña de metal de uno, dos, tres o cuatro badajos, empleada para muchas ceremonias de la umbanda y el candomblé.
          En su función más conocida, la mae pequeña la sostiene al lado de la oreja del médium y la hace sonar para ayudar a que entre en trance.

Afofoê: flauta pequeña de madera; es el único instrumento de viento que los africanos llevaron a Brasil.
Ha caído en desuso.

Agogô: instrumento rítmico de dos campanas de metal de tamaño ligeramente distinto, que emiten sonidos diferentes.
Las campanas son cilíndricas o hexagonales y están sujetas a un aro.
El agogô, no tiene badajo, se toca mediante una varita metálica.
Agogô con Agudavi

Agvdavi: Baquetas de madera con las que se suelen tocar los tambores.

Atabaques (también llamados ilus): Tres tambores rituales de diferente tamaño, recubiertos de piel, que se tocan con baquetas o con las manos.
de izquierda a derecha: Rum, Runpi y Lê
Estos tambores sirven para iniciar danzas, invocar a las entidades y darles la bienvenida.
También se tocan cuando los Ogas u otros dignatarios visitan el terreiro.









Cabaça: recipiente hecho de una calabaza que puede ser el fruto de la planta Curcubita lagenaria o de otra especie.
Se deja secar y una vez vaciado su contenido, se recubre de una malla de fibra hecha con semillas de capiá cosidas.
Esta matraca se agita asiéndola por un mango de madera.
Cuando es empleada como instrumento ritual de Xangó, recibe el nombre de xeré.
Algunas sectas también la llaman xaque-xaque, agué o afoxé.
Caxixi
La cabaça, también puede encontrarse cortada por la mitad y pintada, y entonces se utiliza como recipiente para la comida y bebida de los orixás.

Caxixi: tipo de matraca que era utilizada por las tradiciones angoleñas, pero que actualmente sólo aparece en contadas ocasiones.

Ganzá: matraca hecha con una caja de metal que contiene guijarros o perdigones.
Se usa mas en música secular que en la sagrada.
Ganzá

                                                     
 Lé: el más pequeño de los tambores rituales.

Palmas: batir palmas es una manera habitual de marcar el ritmo, especialmente en ritos funerarios en los que no se permite tocar tambores.

Rum o contra-run: el mayor de los tres tambores rituales.

Rumpi: el tambor ritual mediano.

Terno: conjunto de tambores rituales formado por el pequeño lê, el mediano rumpi y grande rum o contra-run.
Xaxará


Xaxará: matraca que constituye el instrumento musical de Omulu.
Esta hecha con un manojo de paja atado a una vaina que lleva bordadas conchas de cauri o cuentas.
Este instrumento representa las plagas y las epidemias.


            


                               

jueves, 7 de marzo de 2013

Ogum, pierde a Oyá, en favor de Xangó - Pataki

Oyá, vivía con Ogum antes de ser mujer de Xango.
Ella, ayudaba a Ogum en su trabajo; cargaba sus instrumentos, manejaba la fragua para avivar el fuego de la forja.

Un día, Ogum le dió a Oyá una vara de hierro igual a una que él tenía,  que le permitía dividir a los hombres en siete partes y a las mujeres en nueve, en el caso de que entre ellos se produjera una pelea.

A Xango  le gustaba sentarse junto a la forja, para ver  a Ogum trabajar el hierro y, siempre lanzaba miradas a Oyá; ella por su parte, también lanzaba miradas a Xango.

Xango, era muy elegante, sus cabellos estaban trenzados, usaba aros, collares y pulseras.
Su imponencia y su poder, impresionaron a Oyá.

Un día, Xango y Oyá huyeron y Ogum, se lanzó en su persecución. 
Encontrando a los fugitivos, blandió su espada mágica; Oyá, hizo lo mismo y se tocaron a un mismo tiempo.

Es así, que Ogum fué dividido en siete partes y Oyá en nueve.
Ogum recibió el nombre de Ogúm Mejé  y ella de Iansá, cuyo origen viene de Iyámésan, que quiere decir: Madre transformada en nueve.

Gracias Nohémy!




miércoles, 6 de marzo de 2013

cosas que pasan en Africa...


Cuando una mujer de cierta tribu de África sabe que está embarazada, se interna en la selva con otras mujeres y juntas rezan y meditan hasta que aparece la canción del niño.

Saben que cada alma tiene su propia vibración que expresa su particularidad, unicidad y propósito. 


Las mujeres entonan la canción y la cantan en voz alta. 

Luego retornan a la tribu y se la enseñan a todos los demás.

Cuando nace el niño, la comunidad se junta y le cantan su canción. 


Luego, cuando el niño comienza su educación, el pueblo se junta y le canta su canción.

Cuando se inicia como adulto, la gente se junta nuevamente y canta. 


Cuando llega el momento de su casamiento, la persona escucha su canción.

Una de las manifestaciones de la Creación, es la música!

Que bueno sería que cada uno, desde su lugar en el mundo, buscara dentro de sí, su canción; tal vez así, recordara cual es la ruta correcta para volver al Origen.

Un pueblo que preserva su cultura