Orixás

Orixás

miércoles, 31 de marzo de 2010

Fuerte de San Marcelo




Tortuga inmensa, anclada en el golfo, de imposible belleza.

Defendió a la ciudad de las invasiones, de las corbetas venidas del mar, luchó contra los colonizadores.

Forma parte de la historia y del paisaje.

Forte de Sao Marcelo según los eruditos; Forte do Mar en la lengua del pueblo.

Eres el ombligo de la ciudad de Bahía.

domingo, 28 de marzo de 2010

Azuquita!!!!!


Lo que generó el cultivo de caña de azúcar para Portugal y, específicamente en territorio de Brasil, fué decididamente inconmensurable.


El rey de Portugal, el Infante Don Enrique, destinó mucho dinero para la búsqueda de expertos (en todo el mundo conocido en el S XV) en este cultivo. Los buscó en todo el mediterráneo, incluyendo a judíos y árabes.

La caña de azúcar fue moneda de cambio. El hilo conductor de una red económica, que le permitiría acceder a otras fronteras.

El cultivo de la caña de azúcar comenzó en tierras asiáticas.
Alcanzó posteriormente a Persia y, gracias a los árabes, fué llevado luego por todo el Mediterráneo. Luego, se esparció por el norte de Africa, el continente europeo y de allí a las islas atlánticas...

En Brasil, la historia del azúcar se inicia con Martín Alfonso de Souza, que llegó con colonos reclutados de Italia, Portugal y Holanda.
Ellos, serían reemplazados primeramente por indios tupinambás y luego, por esclavos africanos que, paradógicamente, darían un vuelco total a la historia bahiana...

martes, 16 de marzo de 2010

Mercado San Joaquim, imperdible!


A ver, a ver... ¿qué quisieran comprar? camarón seco? cubiertos de madera? talvez... una alcancía de barro con forma de chanchito?
No, ya sé! una imagen de Exú! o... una calabaza gigante, para transformarla en un instrumento musical...
Bueno, todo eso y más podrán encontrar en este mercado.
Cuadras y cuadras, llenas de puestos de verduras, frutas, ropas, porotos y harinas (de las variedades más insospechadas), charutos, piezas electrónicas, gallinas, palomas, canarios, cabezas de buey (con su cuero puesto, o sin él) absolutamente todo, se da cita en San Joaquim!
Gentes que compran y venden; muchachos que ofrecen sus servicios como changarines, recolectando sus compras en carretillas, lo seguirán por todo el mercado!
Si está cansado de tanto caminar, puede detenerse y comer algo en alguno de los puestos de "comida a quilo"
Honestamente, no sé cuantos años tiene de creado, pero supongo que, al igual que las ciudades, ha ido creciendo con el tiempo.
Uno no puede ir a Bahía y no visitar este zoco...
La primera vez que lo recorrí, fué cuando regresaba de la Iglesia de Bom Fim.
Mis pies no paraban de caminar, saltaban de un lado a otro, al igual que mis ojos.
Todo era sorpresa, todo era nuevo, todo valía la pena de ser visto, olido, tocado.
Animales vivos y animales muertos, comidas crudas y cocidas, maderas y metales...
Prueben, les aseguro que allí, se animarán a meterse sin preguntarse ¿cómo pude? cuando en su propio país ni pisarían... (con esto no quiero desanimarlos) es un mercado hecho y derecho, es una feria callejera, y como dice el dicho:
"cada uno habla de la feria, como le va en ella"

domingo, 14 de marzo de 2010

Día Nacional de la Poesía


Al conmemorarse los 163 años del nacimiento del poeta Castro Alves, hoy 14 de marzo,
se realizó un homenaje en su memoria, decretándose el "Día Nacional de la Poesía"

Por aquí, también se alquilaban balcones...


Los primeros registros de actividad teatral en Salvador, tienen sus inicios en la misma época de la colonización portuguesa cuando, los motivos sacros servían también como una forma de evangelización.
El historiador bahiano Affonso Ruy, nos cuenta que en 1734, dieron comienzo las primeras funciones en el Teatro da Cámara, (que se ubicó en el predio del Senado)
Existió también el Teatro da Praia en 1760 y el Teatro de Guadalupe en la intersección de los siglos XVIII y XIX.
Pero ninguno de estos teatros se igualó en importancia con el Teatro de San Joao que fuera el palco principal de los valores culturales, estéticos y políticos de la elite bahiana durante los siglos XIX y XX.
Este teatro, se levantó donde hoy se sitúa la actual Plaza Castro Alves, y funcionó entre los años 1812 y 1922.
Teatro Municipal - Es el segundo teatro más antiguo de Brasil, en pleno funcionamiento. De excelente acústica, tiene en sus líneas arquitectónicas, la influencia de los teatros ingleses del reinado de Elizabeth I (por eso es conocido también como Teatro Elizabetano).

Hoy, la ciudad de Salvador cuenta con un sin fin de teatros con repertorios muy variados.
Entre ellos podemos mencionar: Teatro Gregôrio da Matos, Teatro Castro Alves, Teatro Maria Bethânia, Teatro Siglo XVIII, Teatro Yemanjá (Centro de Convenciones), Teatro Nazaré.

por nombrar algunos...

sábado, 13 de marzo de 2010

Amor fraternal



"Se preparaba una gran fiesta y todos estaban invitados. Diosas y dioses, todos
esperaban con ansias el momento...

Sucedió entonces, que Ogún se enteró de que su hermano Omulú no estaría presente.

A qué se debe tu ausencia? - le dijo

Omulú, llevaba una carga muy pesada desde niño.
Había sido picado de viruela y las marcas en su cara y en su cuerpo, lo avergonzaban. Por eso vivía retirado y triste, siempre alejado de los demás.

El señor del hierro, era por demás ingenioso.
Fué al monte y juntó manojos de paja seca.
Hizo con ellos un vestido, y cubrió integramente, de pies a cabeza, el cuerpo de su hermano.

Ahora si eh? - le dijo

¡Omulú disfrutó de aquella fiesta como nadie esa noche!

Bueno, se me ocurre pensar, que sólo Ogún, pudo compartir tamaña alegría!

Ustedes, que opinan...

Capoeira Angola y Candomblé



Son seculares las afinidades existentes entre el candomblé y la capoeira en Brasil.

Ambos fueron violentamente perseguidos por representar espacios de resistencia, en la medida en que trabajaron la consciencia física, mental y espiritual de los africanos y sus descendientes desde el siglo XIX.
Los padres y madres de santo cuidaban espiritualmente de los capoeiristas y ellos a su vez protegían los terreiros de las invasiones policiales.
Las mandingas y malandragems adquiridas con la vivencia en la capoeira están íntimamente apoyadas en la forma de vivir, hacer y pensar de los afrodescendientes, sometidos históricamente a una situación crítica de desventajas y preconceptos.
Existen, principalmente en Bahía, muchos grupos de capoeira que tienen en el candomblé la fuente de ngunzo, su fuerza primordial, que los ayuda a celar y cuidar del trabajo a ser realizado.
El sincretismo es muy grande en la capoeira, siendo común oír referencias a los orixás, nkisis, caboclos y santos católicos en su repertorio musical.
El gran aporte de informaciones repercute en la musicalidad y oralidad de la capoeira, en el sentido que nuevos conceptos y palabras en lenguas africanas fueron sumadas en las letras de las músicas, y hay casos en que la música entera es cantada en quicongo.
“La roda es un espacio de ritual y el cuerpo es un santuario del secreto”
Los tres berimbaus son saludados y reverenciados por los mestres, contramestres y discípulos exactamente como los tres atabaques de candomblé los son por los padres y madres de santo y los fieles.
A su modo, cada uno posee una función litúrgica que expresan los mensajes que extrapolan la dimensión consciente de existir, ligando lo sagrado y lo real.
En la parte del canto destinada a los corridos de capoeira, están los cantos de entrada, desarrollo y salida. Lo que correspondería en el candomblé a los cánticos para que el santo “baje” y para que “suba”.
El pie del berimbau es un espacio donde se sacraliza el gesto y es en la roda donde la dimensión sagrada se expresa de manera más notable en el repertorio corporal del capoeirista.
En la Capoeira Angola danzar, jugar, divertirse y luchar se traducen como posibilidades de establecer comunicación con un plano mas subjetivo, más abstracto.
“Ahí está presente la dinámica de la comunicación, de la redistribución del ngunzo, de la existencia y del vigor de las reglas del juego cósmico contenido en la capoeira”
Esa dimensión sagrada torna el proceso de enseñanza y aprendizaje largo y demorado.
En la cultura africana el cuerpo y el espíritu no son vistas como entidades diferentes o separadas. En el candomblé, por ejemplo, la entidad espiritual necesita de un “cuerpo” (materia) para expresarse.
En la Capoeira Angola es el cuerpo que necesita de un ngunzo para alcanzar su mejor forma de expresión.
Antes que el juego se inicie, los capoeiristas, a través de sus gestos, invocan protección sagrada. La roda es un espacio de ritual y el cuerpo es un santuario del secreto.
Ahí está presente la dinámica de la comunicación, de la redistribución del ngunzo, de la existencia y del vigor de las reglas del juego cósmico contenido en la capoeira.
El secreto no debe ser privilegio del mestre, pero los discípulos deben merecerlo.
Finalmente, en el candomblé como en la capoeira, el aprendizaje nunca termina,
“solo se puede ser realmente grande cuando se sabe ser pequeño.”


Paulo Barreto

Este artículo fue publicado en la revista Toques D’Angola Nº4 del Grupo Nzinga de Capoeira Angola www.nzinga.org.br

viernes, 12 de marzo de 2010

Los acarajés de Romélia, en el Pelourinho



En el Largo del Pelourinho, en la vereda del Museo da Cidade o en el patio del Hotel do Pelourinho, delante de una mesa colorida y olorosa de cocadas, abarás, cuzcuz de tapioca y de puba, pés-de-moleque, del maravilloso dulce de jenjibre que llaman "a moda", se sienta Romélia, mujer de Mestre Pastinha, una mulata risueña y todavía joven, que fríe acarajés que hacen agua la boca.

Los señores visitantes deben probar cada cosa.
Las señoras no deben tener miedo: el acarajé bien hecho no engorda.Tampoco hay que temer al aceite de dendé, no dan indigestión, ni dolor de barriga.

Prueben todo, así cuando vuelvan a casa se llevarán en la boca el sabor de los platos preparados por Romélia de Pastinha, mi comadre, y en los ojos la visión de su sonrisa hecha también con azúcar: una dulzura.
Jorge Amado, 1980

jueves, 11 de marzo de 2010

Poeta y Cantor de las Gracias de Bahía


Poeta, compositor y cantor, Dorival Caymi es una de las figuras más emblemáticas de la música popular de Brasil.

Ante el bahiano, se inclinan respetuosamente: Antônio Carlos Jobim, Vinicius de Moraes, Joao Gilberto, Paulinho da Viola, Caetano Veloso, Gilberto Gil...
Los más viejos y los más jóvenes, los de la bossa nova, los del sambao, todos los que componen, graban y cantan...

Dorival Caymi, lleva en sus venas sangre negra e italiana; nacido a orillas del mar de Bahía se convirtió en el intérprete de la vida popular, el bardo cantor de las gracias, del drama y del misterio de la tierra y del hombre bahiano.

De adolescente, vivió con intensidad en las calles, en las ladeiras, en los callejones de la urbe mágica, la aventura de un pueblo capaz de sobrevivir e ir adelante en las condiciones más duras, sobreponiéndose a la miseria y la opresión para reír, cantar y bailar, superando a la muerte, para crear una fiesta.

Obá de Xangó, enamorado de Yemanjá!
Los Orixás de Bahía tienen sus favoritos y para ellos reservan el don de la creación y la grandeza!


Jorge Amado, 1980

miércoles, 10 de marzo de 2010

Herencias de Angola


Mestre Pastinha, maestro de capoeira de Angola y de la cordialidad bahiana, ser de alta civilización, hombre del pueblo con todas las picardías, es uno de los grandes de Bahía, uno de los ilustres, uno de sus obás, uno de sus jefes.

Es el primero en su arte, conserva la gran tradición y la trasmite, señor de la agilidad y del coraje, de la lealtad y de la convivencia fraternal.

En su escuela, en el Pelourinho, el maestro Pastinha construye cultura brasileña, de la más real y de la mejor.

Cada vez que veo a este hombre de ochenta y cinco años, ciego y hemipléjico, jugar capoeira, danzar samba, exhibir su arte como un adolescente, siento la invencible fuerza del pueblo de Bahía, que sobrevive a todo y construye, a pesar de la infinita penuria, de la miseria y del abandono.

En sí mismo encuentra el pueblo fuerzas y produce su grandeza.

Símbolo y rostro de ese pueblo, es el maestro Pastinha.



Homenaje de Jorge Amado, 1980

Una historia de Amor y Paciencia...






... Hace un tiempo escribí que Africa se había hecho presente en Bahía involuntariamente...

La mano de obra barata, importada de Angola, Congo y Nigeria imprimió su sello en tierras brasileñas.

Hombres, mujeres y niños, privados de su religión, de su tierra y sus creencias, pidieron a sus amos blancos un espacio sagrado para rezar a esos nuevos dioses y pedir por sus necesidades...

"Ustedes no pueden ingresar a nuestros templos" les dijeron - el color de su piel se los impedía...

- Entonces déjenos tener nuestro propio Templo.

" Y cuándo lo van a construir? De día deben trabajar"

- Lo haremos de noche

"Y con qué se van a alumbrar? Las velas son caras"

- Lo haremos a la luz de la Luna

Generación tras generación, en las noches de luna llena, trabajaron incansablemente padres, hijos, abuelos...

Si tienen oportunidad de ingresar, podrán entender porque Jesús es negro, la Virgen Madre, es negra y hasta los soldados del Vía Crucis son negros...
Fue así, como luego de cien años, quedó edificada la Igreja de Nosa Senhora del Rosario dos Pretos, Testigo Incorruptible, Presencia Sincrética de tantas historias de vida, historias de Amor y Paciencia...

Un pueblo que preserva su cultura